Kelompok V: Rasm Usmani dan Penyempurnaan Rasm Alquran

C. Rasm Usmani

Kata Alquran yang dimaksud dalam frase "Rasm al-Quran" pada kajian ini adalah Mushaf Alquran. Sehingga sebagian ulama ada yang menyebutnya dengan Rasm al-Mushaf. Maksudnya adalah Rasm Mushaf al-Qur’an (Pola Penulisan Mushaf Alquran). Bahkan oleh sebagian ulama lainnya sering juga disebut Rasm Usmani, karena mushaf Alquran yang beredar secara luas saat ini adalah Alquran dengan pola penulisan yang dibuat pada masa pemerintahan Khalifah Usman bin Affan.

Secara bahasa kata Rasm (رسم) berarti bentuk tulisan atau pola penulisan. Jadi, Rasmul-Qur’an berarti bentuk/pola tulisan Alquran. Dalam perjalanan sejarahnya, ada dua bentuk tulisan (Rasm) Mushaf Alquran yang digunakan oleh umat Islam masa awal, yaitu: Rasm Imla’iy (الرسم الإملائي) dan Rasm Usmaniy (الرسم العثماني). Rasm Imla’iy berarti bentuk tulisan Alquran yang dihasilkan dari dikte (Imla’), yaitu bentuk tulisan yang mengikuti kaedah bahasa Arab secara konvensional (sesuai dengan kaedah Ilmu Nahwu dan Sharf). Sedangkan Rasm Usmani adalah pola penulisan Alquran yang digunakan oleh suatu tim yang dibentuk pada masa pemerintahan Khalifah Usman bin 'Affan r.a.Tim ini terdiri dari empat orang, sehingga sering juga disebut sebagai tim empat. Mereka dalah: Zayd bin Tsabit, Abdullah bin Zubayr, Sa’id bin al-‘Ash, dan Abd. Rachman bin Harits bin Hisyam. Dalam menjalankan tugasnya sebagai penulis/penyalin Alquran mereka menerapkan kaedah penulisan yang dikenal dengan "Kaedah Rasm Usmani"

Sebagaimana disebutkan oleh Az-Zarqani[i], kaedah Rasm Utsmani yang membedakannya dari Rasam Imla’iy, meliputi enam hal. Yaitu: (1) Pembuangan Huruf (Al-Hadzf), (2) Penambahan Huruf (Al-Ziyadah),  (3) Penulisan Huruf Hamzah (Al-Hamz),  (4) Penggantian Huruf (Al-Badal), (5) Pemisahan dan Penyambungan Kata (Al-Fashl wa al-Washl), dan (6) Kaedah tentang Satu Bentuk Tulisan yang dapat Dibaca dengan Dua Versi (قاعدة ما فيه قراءتان) .
Uraian terhadap keenam macam kaedah ini dapat dijelaskan sebagai berikut:

1)   Pembuangan Huruf (الحذف):

a)    Huruf Alif  ( ا ), pada:

No.	Pembuangan  huruf alif pada:	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Yaa’ Nida’	يا أيها الناس	يأيها الناس	2:21, dll
2	Haa’ Tanbih	ها أنتم	هــأنتم	3:66
3	Dhamir نا   yang diikuti oleh dhamir lain	أنزلناه أنجيناكم، أرسلناك	أنزلنــه أنجينكم، أرسلنك	97:1, dll. 2:50, dll. 2:119, dll
4	Lam Jalalah	الاّه	الله	980 مرة
5		إلاه	الـــه	114 مرة
6	Kata-kata tertentu	الرحمان، سبحان، خلائف كلالة	الرحمن،  سبحن، خلــئف كلـلة	57 مرة 51 مرة 6:165, dll 4:12,176
7	مثنى مرفوعع	رجلان	رجلــن	5:23, dll.
8	وزن مفاعل	مساجد	مســجد	2:114, dll.
9	جمع تصحيح  لمذكر أو مؤنث	سَمّاعُوْنَ المؤمنات	سمــعون، المؤمنــت	5:41, dll. 4:25, dll
10	اسم عدد/   Kata Bilangan	ثلاثة، ثمانية، رُباع	ثلــثة، ثمـنية، رُبـع	2:196, dll. 6:143, dll 4:3, dll.
11	بسملة	باسم الله	بسم الله	115 مرة
12	أمر سأل	اسأل، اسألهم، واسأل القرية	سَلْ، سلهم، وسئل القرية	2:221, 68:40, 12:82, dll.

b)      Pembuangan Huruf Ya’ ( ي )

No.	Pembuangan  huruf Ya’ pada:	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Isim manqus	لهادي، بالوادي، الجواري	لهاد، بالواد، الجوار	22:54, dll. 79:16, dll. 55:24, dll.
2	Ya’ Mutakallim setelah Nun Wiqayah	فارهبوني، فاتقوني، واخشوني، ليعبدوني	فاتقون، فارهبون، واخشون، ليعبدون	2:40,41, dll 5:44, dll 51:56.
3	Kata tertentu	ابراهيم	ابرهم	2: 123, dll.

c)      Pembuangan Huruf Waw ( و )

No.	Pembuangan  huruf  Waw :	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
	Apabila Waw dhammah ber-temu dengan waw mati dalam satu kata	الغاوون لايستوون، فأووا، يدعو، يمحو،	الغاون، لايستون، فأوا، يدع، يمح	26:94,224. 9:19; dll. 18:16, 17:11, dll. 42:24

d)     Pembuangan Huruf Lam  ( ل )

No.	Pembuangan  huruf  Lam pada:	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Kata-kata tertentu	الليل، اللذي، اللذين، اللتي	اليل، الذي، الذين، التي	2:163, dll. 2: 3, dll.

2)   Penambahan Huruf (الزيادة),

a.    Huruf Alif  ( ا )

No.	Penambahan  huruf  Alif pada:	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Isim Jama’ yang Mudhaf	ملاقو ربهم، بنو إسرائيل، ألو الألباب	ملــقوا ربهم، بنوا اسرئيل، اولوا الألباب	2:46, dll. 10: 90 3: 7
2	Hamzah yang diganti Waw	تالله تفتأ، شفعاء، العلماء	تالله تفتؤا، شفعــؤا، العلمــؤا	12: 85 30:13 35:28
	Waw lam fi’il pada fi’il mudhari’	يدعو، لن ندعو، ليربو، ترجو، ليبلو، و نبلوَ	يدعوا، لن ندعوا، ليربوا، ترجوا، ليبلوا،  و نبلوَا	2: 221, dll. 18: 14 30: 39 28: 86 47: 4, 31
3	Kata-kata tertentu	مئة، مئتين، لـكنّ، الظنون، الرسول، السبيل	مائة، مائتين، لـكنّا الظنونا، الرسولا، السبيلا	2:259, dll. 18: 38 33:10, 66, 67

b.    Huruf Ya’ ( ي )

No.	Penambahan  huruf  Ya’ pada:	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Kata-kata tertentu	افإن مات، من نبإ المرسلين، من تلقاء نفسي، وايتاء ذي القربى، ومن آناء الليل، افإن متَّ، من وراء حجاب، والسماء بنيناها بأيد، بأيّكم المفتون.	افإين مّات، من نبإي المرسلين، من تلقاءي نفسي، وايتاءي ذي القربى، ومن آناءي اليل، افإين متّ، من وراءي حجاب، و السماء بنينها بأييد، بأييكم المفتون.	3: 144 6:34 10: 15 16: 90 20: 130 21: 34 42: 51 51: 47 68: 6

c.    Huruf Waw ( و )

No.	Penambahan  huruf  Waw pada:	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Kata-kata tertentu	ألو، ألـئك، ألاء، ألات، سأريكم.	أولو، أولئــــك، أولاء، أولات، سأوريكم .	3:7, dll 65: 6, 7: 145

UNTUK KAEDAH NO. 3 – 6 BELUM DILENGKAPI CONTOH-CONTOHNYA!!!

3)   Penulisan Huruf Hamzah (الهمز),

No.	Keadaan huruf  Hamzah ( ء )	Contoh Penulisan		Surat: Ayat
		Rasm Imla’iy	Rasm ‘Usmany
1	Mati (sukun): Ditulis di atas huruf yang sesuai dengan harkat huruf sebelumnya	وَءْمُرْ، اِءْذَنْ لِيْ، اُءْتُمِنَ	وَأمر، اِئْـذَنْ لِيْ، اُؤْتُمِنَ	7:145,199,dll. 9:49 2:283
2	Berharkat di awal kata: Ditulis dengan huruf alif	اقول، اذا، اُنزل
3	Berharkat di tengah kata: Ditulis di atas huruf yang sesuai dengan harkatnya	سأل، سئل، تقرؤه
4	Berharkat di akhir kata: Ditulis di atas huruf yang sesuai dengan harkat huruf sebelumnya.	سبأ، شاطئ،  لؤلؤ

4)   Penggantian Huruf (البدل),

	Penulisan Rasm Imla’iy	Penulisan Rasm ‘Usmany

5)   Pemisahan dan Penyambungan Kata (الفصل و الوصل),

	Penulisan Rasm Imla’iy	Penulisan Rasm ‘Usmany

6)   Kaedah tentang Satu Bentuk Tulisan yang dapat Dibaca dengan Dua Versi (قاعدة ما فيه قراءتان)

	Penulisan Rasm Imla’iy	Penulisan Rasm ‘Usmany

D. Penyempurnaan Penulisan Alquran setelah masa Al-Khulafa’ al-Rasyidin

Sebagaimana diketahui, bahwa bentuk tulisan Alquran dan tulisan-tulisan berbahasa Arab lainnya pada masa awal Islam (masa Nabi dan Khulafaurrasyidin) ditulis tanpa titik dan baris (syakal). Seperti terlihat pada bentuk tulisan surat-surat Nabi yang dikirim ke berbagai negara/kerajaan pada masa itu. Sejalan dengan perkembangan agama Islam, semakin banyak orang-orang non-Arab memeluk Islam, maka timbul persoalan bagi mereka untuk membaca Alquran yang tanpa titik dan baris itu. Bahkan tidak jarang kesalahan baris  (harakat) dalam bacaan Alquran dapat mengakibatkan perubahan makna yang sangat fundamental. Sebagai contoh, suatu ketika Abul-Aswad ad-Du’ali mendengar seorang qari membaca Surat at-Taubah ayat 3, أن الله بريئ من المشركين و رسولُه . Ayat ini seharusnya dibaca dengan tanda dhammah pada huruf lam lafazh رسولُه . Akan tetapi oleh qari’ tersebut dibaca و رسولِه dengan membaca kasrah pada huruf lam. Hal ini mengejutkan Abul Aswad dan ia berkata: “Maha Tinggi Allah untuk meninggalkan rasul-Nya”. Kemudian Abul Aswad melaporkan hal ini kepada Ziyad bin Samiyyah, Gubernur Basrah pada masa pemerintahan Mu’awiyah (661 - 680 M). Lalu Abul Aswad diminta untuk membubuhkan tanda baca (syakal) guna menghindari kesalahan membaca di kalangan kaum muslimin.

Memenuhi permintaan tersebut Abul Aswad memikirkan dan merumuskan tanda baca berupa : titik satu di atas huruf (  •   ) sebagai tanda fathah (bunyi vokal ‘a’); titik satu di bawah huruf ( .  ) sebagai tanda kasrah (bunyi vokal ‘i’) dan titik satu di depan huruf ( ·-- ) sebagai tanda dhammah (bunyi vokal ‘u’). Dalam penulisan mushhaf, tanda harakat ini diberi warna berbeda dengan tulisan hurufnya, dan ia tidak dibubuhkan pada setiap huruf melainkan hanya pada huruf terakhir setiap kata sebagai tanda i’rab.[ii] 

Setelah pemberian tanda syakal/harakat tersebut selesai, persoalan lain yang muncul dalam pembacaan mushhaf Alquran adalah kesamaan bentuk beberapa huruf yang tidak bisa dibedakan kecuali oleh orang yang sudah terbiasa dengan huruf-huruf tersebut, atau mereka yang sudah hafal Alquran. Seperti huruf bā’, tā’, tsā’, nūn’, dan yā’ yang dilambangkan dengan bentuk huruf yang sama, tanpa titik ( ٮ ) untuk kelima macam huruf tersebut. Demikian pula huruf jīm, hā dan Khā yang ditulis tanpa titik (ح); huruf dāl dan dzāl ditulis د ; huruf rā dan zāy ditulis ر  ; huruf sīn dan syīn ditulis س; dan lain-lainnya. Sehingga tidak bisa dibedakan antara huruf yang satu dengan yang lainnya, kecuali bagi orang yang sudah hafal atau pernah mempelajarinya secara lisan.

Untuk mengatasi kesulitan ini (membedakan huruf-huruf yang berlambang sama), Gubernur Irak, Al-Hajjaj bin Yusuf (w. 714 M.) menugaskan kepada Nashr bin Ashim (w. 708 M) dan Yahya bin Ya’mur (w. 747 M) – keduanya  adalah murid Abul Aswad ad-Du’ali – untuk  membubuhkan tanda-tanda pembeda antara huruf-huruf yang bersimbol sama. Dalam menjalankan tugasnya, Nashr bin Ashim dan Yahya bin Ya’mur membubuhkan titik-titik diakritis untuk membedakan huruf-huruf yang bersimbol sama. Hasil dari karya mereka berdua maka jadilah bentuk abjad huruf Arab seperti yang kita kenal sekarang ini.

Setelah pembedaan huruf-huruf konsonan yang bersimbol sama sudah selesai dilakukan, persoalan lain yang muncul adalah, bagaimana membedakan antara tanda titik yang menunjukkan syakal (yang dibuat oleh Abul Aswad Ad-Du’ali) dengan tanda titik diakritis yang menunjukkan jenis huruf (yang dibuat oleh Nashr bin Ashim dan Yahya bin Ya’mur)?

Untuk mengatasi masalah ini, maka Al-Khalil bin Ahmad (718 – 786 M.),[iii]  melakukan penyempurnaan terhadap karya Abul Aswad Ad-Du’ali dengan mengganti tanda titik yang menunjukkan bunyi vokal ‘a’, ‘i’ dan ‘u’, masing-masing  diganti dengan huruf-huruf layyin (alif, yā’  dan wāw). Huruf-huruf tersebut ditulis dalam bentuk kecil pada posisi titi-titik tanda vokal yang digantikannya. Sehingga untuk bunyi vokal ‘a’ diberi tanda alif kecil di atas huruf ( -^ا- -), untuk bunyi vokal ‘i’ diberi tanda huruf ya’ kecil di bawah huruf ( --_ى- ), dan untuk bunyi vokal ‘u’ diberi tanda huruf waw kecil di depan huruf (--^و). Dalam perkembangan selanjutnya, tanda vokal dalam bentuk huruf alif, yā’ dan wāw dipandang kurang efisien, maka digantilah huruf-huruf tersebut dengan tanda baris seperti yang kita kenal sekarang ini.[iv]

---

[i] Ibid., hal. 369. Penjelasan lebih lanjut tentang kaedah Rasam Usmani beserta contoh-contoh penerapannya dapat dibaca pada karya Az-Zarqani, hal 369 – 373. Penjelasan tentang makna di balik kaedah-kaedah tersebut dapat dibaca pada Al-Zarkasyi [ 2006: 261 – 289].

[ii] Taufik Adnan Amal, Rekonstruksi Sejarah Al-Quran, Forum Kajian Budaya dan Agama, Yogyakarta, 2001, hal. 280 – 281

[iii] Al-Khalil Bin Ahmad adalah seorang ahli bahasa dari Bashrah pada masa pemerintahan Abbasiyah

[iv] Ibid.